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“垮掉”一词的文化寄义

2020-07-04| 来源:互联网| 查看: 317| 评论: 0

摘要: 原标题:“垮掉”一词的文化寄义“垮掉的一代”(BeatGeneration)是美国20世纪中叶的一个紧张文学流派,也是西方文......
 

原标题:“垮掉”一词的文化寄义

“垮掉的一代”(Beat Generation)是美国20世纪中叶的一个紧张文学流派,也是西方文学史上最为奇特的一个文学流派。对于许多平凡读者来说,“垮掉的一代”的吸引力似乎更多地来自于他们特立独行的生活方式,而非他们的文学作品。然而,为什么像《在路上》如许的小说可以或许受到一代又一代年轻人的喜爱,而且还被列入文学经典著作的行列呢?即便是拿“垮掉征象”来说,爵士乐、吸毒和性放纵,这些与念经修禅截然差别的生活方式,又是怎样同一在“垮掉的一代”文学中的呢?要回答这些问题,我们起首需要搞清晰“垮掉”一词的寄义(beat)。正如凯鲁亚克的传记作者查特兹(Ann Charters)所说,“垮掉”一词“就像一把伞那样睁开,险些笼罩统统”。作为“垮掉的一代”的共有特性,“垮掉”这一要害词,不仅反应了“垮掉的一代”反叛的生活方式和态度,而且还体现了他们精神寻求的内在。

简言之,“垮掉”有三层寄义:“垮掉”(beat down),指一种崎岖潦倒和赤裸的精神状态;“垮掉”(beatific),指狂喜、极乐、至福的精神状态;“垮掉”(beat),指节奏、节奏、韵律。

“垮掉”寄义之一

崎岖潦倒和赤裸

证券网站“beat”是英文常用词,意思繁杂,可作动词、名词和形容词。它的常用意思包括:(动词)击垮、剥夺、耗尽;(名词)节奏、节奏、韵律;(形容词)厌倦、疲劳、狐疑、一无全部。在“垮掉的一代”的语境中,学术界一般把“垮掉”的界说归功于凯鲁亚克。

证券网站在1948年“垮掉派”还处于地下状态的时候,凯鲁亚克对霍尔姆斯讲到了“垮掉的一代”的界说:“我们像是一群生活在地下的人。你知道,我们的心田告诉我们那种‘公众’的生活是摆样子的,是没有用的。我们过的是一种‘垮掉的’的生活方式——我的意思是,直面生活,直面自我,由于我们简直都知道自己身在那边。同时,我们厌倦这个世界统统情势和社会规范……我想你可能会说我们是‘垮掉’的一代。”

证券网站霍尔姆斯在《这就是“垮掉的一代”》一文中对此作了进一步说明。这篇于1952年发表在《纽约时报》上的文章,是第一篇对“垮掉的一代”举行界说和说明的紧张文献。这篇文章和他同年出书的小说《走》(Go),使公众第一次知晓了这个文学群体的存在,这是“垮掉的一代”走出地下的紧张一步。霍尔姆斯在文中写道:“这个词……还指心灵,也就是精神的赤裸,一种只剩下意识时的感觉。简言之,这意味着一小我私人被无情地推向了自我之墙。”

“垮掉的一代”在20世纪20年代末开始的经济危急中长大,又履历了“二战”的戕害,然后又在暗斗和核威胁的恐怖气氛中生活,这使得他们一直处于一种“崎岖潦倒”的精神状态。但与像“一战”后的“迷惘的一代”差别,他们不再纠结于理想的幻灭,由于他们原来就处于一无全部的精神“赤裸”状态,唯一剩下的只有面临自己。根据霍尔姆斯的说法,“垮掉的一代”唯有“信赖自己”一条路可走,因而他们才“以一种只有自己才知道的方式极度地肯定自我的生命”。于是,我们看到了他们与“迷惘的一代”最大的差别:他们是豪情果敢的行动者,而非艾略特笔下那些无能的虽生犹死的“荒原人”。小说《在路上》中的一个片断非常形象地说明了这一点:“我们驱车脱离,看到他长长的身影在夜色中渐渐隐退,就像在纽约和新奥尔良告别时的那些身影一样,我感到很难过:他们犹豫不决地站立在巨大的苍穹之下,周围的统统已然淹没无踪。去那里?做什么?为了什么?——睡觉。可我们这帮傻子仍矢志前行”。

“垮掉”寄义之二

至福

1954年炎天,凯鲁亚克回到故乡洛威尔,他在天主教教堂里突然得到一种启示:beat这个词不就是beatific(至福)的一部门吗?查特兹在《凯鲁亚克传》中说:“对凯鲁亚克来说,这两者的关联绝不仅仅是一个笔墨上的双关,他现在不再拒绝孤独和卑微感,由于他在其中看到了得到拯救的可能性。”这个时候的凯鲁亚克已经开始修习释教,同时仍然受到天主教思想的影响。所谓“至福”,指的是天主教的“至福”或称“真福直观(beatific vision)”。真福直观,作为一个天主教用语,指对天主的直接认知,只有完全净化的灵魂才可以或许面见完善的天主。

证券网站对“vision”(情形、异象、幻象)的寻求,在“垮掉的一代”那里成为了对精神寻求的代名词。这是一种灵魂得到逾越,进入永恒体验的圆满境界。处于这意识状态之中的人可以或许“瞥见”逾越时空的人与事物,在短时间中产生一种物理时间停顿、物理空间消散的感觉,头脑中出现一种超验的情形。在刹那间,时空倒转,已往、现在、未来的界限消弭,顿然产生当下即是永恒的感知,他熟悉到自己的存在是逾越时空的永恒的一个部门,这使得他处于一种“狂喜”、“极乐”或称“心醉神迷”(ecstasy)的状态。

证券网站“情形”的产生靠的是直觉的体验,它的基本意思是指人脱离理性状态,处于一种受单一情绪(通常是极度喜悦)控制的状态。而在宗教体悟中,它就是一种与宇宙无物合一的精神(心灵)体验,也就是凯鲁亚克所谓的“至福”状态。

“垮掉的一代”对这种超现实的、宗教启示式的“情形”的寻求,最早见诸金斯伯格的“布莱克体验”。1948年夏,金斯伯格在纽约哈莱姆居住的公寓里读着英国诗人威廉·布莱克的《啊,向日葵》,突然间他好像听到一个苍老的声音在吟诵这首诗。在模糊中,他瞥见布莱克穿越时空的界限向他说话,而他则酿成了向日葵:“我感觉整个宇宙成了充满了光、天使、交流和在线配资 的诗,我的头顶好像被炸开,让整个宇宙的统统同我的头脑接洽起来。”

不仅仅是金斯伯格痴迷于“情形”,在凯鲁亚克的小说中我们看到,释教、爵士乐、性与毒品都成为“垮掉的一代”得到“情形”的手段和方式。《在路上》中的迪恩在博普爵士乐和性爱中到达了“极乐”,《达摩流离者》中的雷·史密斯在释教修习中到达了“极乐”。固然另有《在路上》中的那句名言:“一起走下去,我知道会遇到女人,会有奇景异象,会有统统;一起走下去,明珠会交到我手上。”

“垮掉”寄义之三

节奏

证券网站“垮掉”的第三个寄义是“节奏、节奏、韵律”。不丢脸出,这与“垮掉的一代”喜爱的爵士乐有关。

博普爵士乐的精髓是即兴发挥。被称作“即兴重复段”的“riff”,除了把和声作为基础,它没有既定的音乐情势和规范,独奏者的眼前没有曲谱,他的头脑中也没有一个确定的音乐目标要去实现,他全凭自己对音乐的感悟、对人生的理解以及对现场气氛的掌握,来表达一种小我私人的、情感的、自由的、直觉的、纯粹的、赤裸的真实。简言之,博普爵士乐的精神就是独创性、自觉性、即兴性和反叛性。

证券网站“垮掉的一代”从其生活方式、写作的理念和技巧,到作品的主题和睦氛,无不受到博普爵士乐的影响。尤其是“垮掉的一代”文学的共有特性——“自觉式写作”——与爵士乐的影响密不可分。

自觉式写作,顾名思义,就是让思绪自觉地、不受拦阻地溢出而形成笔墨。不受拦阻是指不受到理性反思和逻辑思索的“加工”,实在质就是自由和真实,正如凯鲁亚克在《孤独天使》中写到的那样:“不要停顿,不要思索,只管写下去,我想听到你发自心田的声音。”同在博普爵士乐中一样,自觉式写作夸大写作的“即兴性”。凯鲁亚克认为那种即刻迸发的思绪是弥足珍贵的,由于它是发自心田深处的声音,是最真实的、最纯粹的。“纯粹”是《在路上》中频频出现的词汇,它意味着没有受到文化传统“过滤”,它是自然的,是越发富有生命的活力和豪情的。相反,当它一旦袒露在理性反思审阅的眼光下,它就会被篡改、被规范,以至于失去自己的“原来面目”。金斯伯格用呼吸的节奏来决定诗句是非的写作手段,也是夸大用最自然的、没有理性干预的方式直接出现原初的思想。

凯鲁亚克厥后在《孤独天使》中对“节奏”举行了总结:“统统都汇入到节奏之中——这就是垮掉的一代,这就是节奏,这就是不停连续的节奏,这就是心脏的节奏,它敲击着,敲向整个世界,敲出已往的真相,像是太古时期,奴隶们划着船打出来的节奏;或者是仆人们转动着纺锤发出来的节奏……”

“垮掉”的归宿

对信仰的渴求

“垮掉的一代”的焦点和实质就体现在“垮掉”这一术语的三重寄义之中,它既反应出“垮掉的一代”的生存处境,又反应了他们的极度生活方式,以及在这种生活方式中蕴含的精神寻求。

精神的“赤裸”是“垮掉的一代”的基本生存状态。它一方面意味着在一个价值虚无的社会中,他们处于一种精神的“崎岖潦倒”状态,另一方面则意味着他们在一无全部的精神“赤裸”中可以用一颗赤诚和袒露的心灵去寻求和创造理想和信仰。换言之,“赤裸”既是“垮掉的一代”的基本精神状态,又是他们精神寻求的条件条件。金斯伯格十分看重“赤裸”或“裸露”,并多次在公众场所“身体力行”。1959年他在接受记者采访时曾说:“‘垮掉’的要害是你被弄得崎岖潦倒到一种赤裸的状态,然后你就可以或许瞥见一个情形中的世界。”对此,肖明翰教授在《金斯伯格的遗产——探索者的朴拙与勇气》一文中指出:“‘裸露’就是要把自己——包括使用非常的要领——从社会、宗教、世俗看法等各式各样的束缚中解放出来,还原其‘存在的真实’。”

证券网站霍尔姆斯在《这就是“垮掉的一代”》中写道:“存眷信仰的失落是‘迷惘的一代’的特性,对于信仰的渴求才是‘垮掉的一代’的特性。”在凯鲁亚克的作品中我们看到,《在路上》中的“嬉普士”的精神“崎岖潦倒”终于在《达摩流离者》中的“达摩流离者”那里得到了精神上的升华,从而到达了精神的“至福”。正如金斯伯格所说,凯鲁亚克向我们表明,崎岖潦倒(beat)和暗中是通往至福(beatific)和光明的前奏。在一个缺少真正的信仰和生活价值,同时又处于生存危急的社会期间中,唯一的出路是信赖自己,在生命之路上追随自己的“节奏”,在极度的生活体验中肯定生命并得到精神的升华,到达“至福”的境界。因此,“垮掉”的三重寄义不是各自独立的,而是一个相互关联的同一体。这就是“垮掉”作为精神的“崎岖潦倒”和“赤裸”、生命的“节奏”,以及“至福”之境的深刻寄义之所在,也是“垮掉的一代”采取的极度生活方式的一定性和内在逻辑性之所在。

证券网站贯串“垮掉的一代”文学的是在一个价值虚无的世界里探求意义的主题。从一个越发辽阔的期间语境来看,“垮掉”精神的“崎岖潦倒”和“赤裸”就是在价值虚无的世界中人的运气的真实写照。从精神的“崎岖潦倒”和“赤裸”,到在自由地创造自我中(“节奏”)寻求精神的逾越“至福”,这就是“垮掉的一代”的寻求的全历程,也就是永恒、不朽的“垮掉”精神之所在。

“垮掉的一代”文化地标

哥伦比亚大学

“垮掉的一代”的开始。

证券网站1943年的哥伦比亚大学和往年有些不太一样,学校的大部门地方让给了水师举行训练,大批年轻男子选择参军入伍。哥伦比亚大学的招生数目也因此大幅下滑。在这种情况中,招收进来的学生中,就有一批对国度正在举行的战争毫无兴趣,只是想来听听特里林、韦弗等教授的文学课,同时流连于学校外的街区和酒吧的年轻人。在这一年的哥伦比亚大学,艾伦·金斯伯格和卢西安·卡尔等人相遇,一同参与聚会的另有威廉·巴勒斯、琼·沃尔默、大卫·卡默尔等人。这是“垮掉的一代”最初的圈子。

证券网站在圈子的交际中,他们的人脉范围不停扩大,朋友先容朋友,再先容其他大学的同学加入进来。几个月后,凯鲁亚克也加入到了这个圈子中。

科瑞格斯摩尔西115号

琼·沃尔默的公寓,也是在“垮掉的一代”初期男性与女性成员共享的圣地,也背厥后的人称为“安乐窝”。

搬到115号公寓居住的琼·沃尔默将自己的寓所酿成了派对场。这个圈子里的年轻人三五成群地来这里,在琼·沃尔默等人的指引下实验写作,受苦,吸毒。在1945年,这里成为了他们心灵港湾。也是在这个地方,琼和威廉·巴勒斯开始同居,凯鲁亚克开始熟悉尼尔·卡萨迪,各自的人生轨迹开始产生了变化。在其时,不少参与其中的大学生也会选择搬出宿舍,在外面租住公寓。他们选择的地方都是114号或116号——总之都离琼·沃尔默的公寓不远。

巴纳德学院

证券网站巴纳德学院是享有文科盛名的女子学院。凯鲁亚克的女友之一、“垮掉的一代”回忆录作者乔伊斯·约翰逊曾经描述,其时的巴纳德女子学院就像一个象牙塔,“校园就像一个都会花圃,外面看不出来,除非你走进大门站在墙内,那些墙神秘地建立起一种阔别尘世的错觉”。但随着校外交际圈的扩大,哥伦比亚大学生们的生活方式吸引了原本就着迷文学的少女们。“垮掉的一代”的女性诗人爱丽丝·考恩也是身世于巴纳德学院的学生。她入学的时候便身穿邪术师一般的裙子,气质与这座学院的其他女生截然差别。

证券网站在联谊会上,女生们跳起了查尔斯顿舞——一种极为寻求即兴与节奏的舞蹈。节奏的和音让两所大学的年轻人走到了一起。他们配合模仿着20年代咆哮与呐喊的传统。此时,这个圈子还没显示出太多与“垮掉”一词相干的迹象。

“都会之光”书店

证券网站为了挣脱在媒体上沸沸扬扬的“哥伦比亚大学丑闻”,也为了找到朋友尼尔·卡萨迪,凯鲁亚克开始朝着旧金山出发。“垮掉的一代”的最初成员们都希望脱离纽约,在迢遥的一侧掘客新的生活,南海岸成为他们向往的所在。

在与卡萨迪来往的几个月里,尚未成为诗人的艾伦·金斯伯格沿着马路散步,发明了一家在他眼中称得上完善的书店——都会之光。在上世纪四五十年代的美国,都会之光书店是第一家只出售平装书的书店。与众差别的谋划模式迅速吸引了“垮掉的一代”的成员们。

证券网站2001年,旧金山市政府将都会之光列为官方文化地标,作为“垮掉的一代”紧张的聚集地,都会之光在今天也成为了追随者们的朝圣之所。

六画廊

今天的六画廊已经酿成了一家餐馆,只有门口的一块纪念标牌证实着曾经产生的事情。

1955年10月7日,在旧金山并不起眼的马纳里街道上,艾伦·金斯伯格等人组织了一场读诗会。没想到,其时在一个阴暗画廊中开展的“新诗人之夜读诗会”,会成为美国文化上的里程碑事件,并由此睁开了旧金山文艺再起运动。

证券网站艾伦·金斯伯格在现场朗读了自己的长篇诗歌《嚎叫》,另外参与六画廊读诗会的人另有肯尼斯·雷克斯罗斯(唯一熟悉全部垮掉一代成员的人)、尼尔·卡萨迪、杰克·凯鲁亚克、迈克尔·麦克卢尔、菲利普·惠伦、加里·斯奈德。值得一提的是,惠伦和斯奈德都是性格极为内向羞涩的人,惠伦的诗歌多以佛陀禅意为主题,加里·斯奈德的诗歌则用词审慎,偏幸自然风景。但在读诗会上,性格差别的成员们都找到了开释自我的空间。由此可见,“垮掉的一代”并不是人们通常所理解的那样一味癫狂。它以躲避政治,以赤裸方式面临真实自我为终极目的,它所接纳的人生情势也是多样的。

撰文/陈杰

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